Bajo tu amparo nos acogemos,
Santa Madre de Dios,
no desprecies nuestras súplicas en las necesidades,
antes bien líbranos de todo peligro,
oh Virgen gloriosa y bendita.
Amén.
Solemnidad de Santa María, Madre de Dios (2014)
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Una herida, para curarse
bien, tiene que sanar de dentro hacia fuera. Así quiso Dios que, desde dentro,
sanase en nosotros la herida que había dejado el pecado original, llegando al
fondo, haciéndose como uno de nosotros. Fue así como Él asumió lo nuestro y lo
fue elevando, lo fue sanando.
Y
para ello necesitó una madre: para tomar de ella carne de nuestra carne. Envió Dios a su Hijo, nacido de una mujer,
nos dice la carta a los Gálatas[1].
Y se llamó Jesús. Dios se hizo Jesús en María. Años después una mujer del
pueblo dirá a Jesús: Bendito el vientre
que te llevó y los pechos que te amamantaron[2].
¡Qué hermoso piropo para la madre del Señor! Quizá por ello la Iglesia, al
recordar hoy la circuncisión de Jesús –a los ocho días de su nacimiento-, se
acuerda de María, y le dedica esta fiesta. Hoy es la Solemnidad de Santa María,
la Madre de Dios. Así también aparecen María y Jesús unidos, desde el
principio, para salvar; como unidos los encontraron los pastores aquella noche,
en Belén.
Nosotros
no celebramos el Año Nuevo en la Iglesia; lo hicimos hace unas semanas al
celebrar el primer domingo de Adviento, sin embargo los cristianos no podemos ni
debemos, sustraemos al ambiente que nos rodea. Estamos en medio de imágenes y
sensaciones que nos hablan de un año que termina y de un Año Nuevo que
comienza. ¿Qué hacer ante todo eso? ¿Cerrar los ojos? ¿Sumarse, sin más?
Para
este año que empieza hay también una palabra, y un deseo, en la liturgia de
hoy: El Señor te bendiga y te proteja,
ilumine su rostro sobre ti... y te conceda la paz[3].
La paz, anhelo renovado de una humanidad que sigue destrozándose. La paz: don
de Dios, que sólo es capaz de acoger el corazón que viene de vuelta de la
violencia.
La
paz. Ésta es la oración de la Iglesia para todos en este Año Nuevo, una oración
que hoy ponemos en la presencia del Padre a través de las manos de la Santísima
Virgen María, bajo cuyo amparo y protección nos acogemos una y muchas veces más
[4]
■
Los Magos contemplaron en los brazos maternos
al SumoHacedor del hombre.
Sabiendo que era el Señor,
aunque bajo
la
apariencia de siervo,
premurosos le ofrecieron sus dones,
diciendo a la Madre bienaventurada:
Ave, oh Madre del Astro perenne,
Ave, aurora del místico día,
Ave, las fraguas de errores Tú apagas,
Ave, conduces con tu brillo a Dios.
Ave, al odioso tirano arrojaste del trono,
Ave, Tú a Cristo nos das, clemente Señor,
Ave, rescate Tú eres de ritos nefandos,
Ave, Tú eres quien salvas del cieno opresor.
Ave, Tú el culto del fuego destruyes,
Ave, Tú extingues la llama del vicio,
Ave, Tú enseñas la ciencia al creyente,
Ave, Tú gozo de todas las gentes.
¡Ave, Virgen y Esposa!
Estrofa del himno Akathistos, el himno mariano más famoso del Oriente
cristiano,
compuesto en griego a finales del siglo V es de autor
desconocido.
Solemnity of the Blessed Virgin Mary, the Mother of God (2014)
Last Thursday, on Christmas, we focused on the infinite
love that God has for each of us and all of us. He became one of us and our “soul felt its worth,” to quote
the verse in O Holy Night. This
Thursday, we consider another of God’s many gifts to us, the gift of a Mother,
Mary the Mother of God and our Mother[1].
We know, if not quite understand, the theology. It is
a mystery, after all. The Second Person of the Blessed Trinity became one of us
by assuming a human nature. This happened when the Holy Spirit overshadowed
Mary. Mary is the mother of the human nature of Jesus not the divine nature. Nature
answers the question “What? What is Jesus?” with, “He is human and
Divine.” But Jesus is one person,
not two people. Person answers the question, “Who? Who is Jesus?” with, “He is the Second Person of the Blessed
Trinity.” Mary as mother of the human nature of the Lord, is mother of the one
person of Jesus, therefore, she is Mother of God. That is what we mean every
time we recite the Hail Mary and
pray, Holy Mary, Mother of God.
Mary, is not just the mother of God, she is also our
mother. Jesus entrusted her to us
and us to her on Calvary when he told St. John to behold his mother and Mary to
behold her son. St. John
represented the faithful disciple of the Lord. He represented you and me.
But what does it mean when we say that Mary is our
mother? A mother nurtures life. A
woman’s body is built to nourish a baby.
Her nurturing does not end when the baby is weaned. As the child grows she finds new ways
to care for her child. Mary
nurtures us. She does this by
leading us to her Son, the Bread we need to sustain our spiritual lives. “Bake
us some bread, O Mary, O Mary, bake us some bread, we need to be fed,” the
children sing in the Advent hymn, The Baker Woman.
A mother continually teaches her child. Most of us learned to walk while our
mothers held our arms. Our mothers
did most of the work teaching us to talk.
More important, most of our mothers taught us our first prayers. They
taught us about God and how much we need Him in our lives. Mary teaches us. Her life is one of sacrificial love for
God in union with her son. Jesus
always comes first, even when it is painful to observe how the world responded
to his love with hate. Simeon said
to her in the Temple that a sword would pierce her heart, and it did,
particularly as she stood under the cross. But her union with her Son would not allow her to turn away
from His sacrifice. She joined him
in sacrifice. She teaches us not
to turn away from the sacrifice of the Lord, but to join Him in sacrifice. Mary
teaches us that Christianity demands that we empty ourselves of all so we can
be thoroughly united to her son.
On this Solemnity of Mary, Mother of God, we are
reminded that Mary is our mother too.
We call out to her to protect us from the enemy who would destroy the
life of her son within us and among us.
We ask her as her children, to nurture us, to teach us and always to
love us. So does our devotion to Mary distract us from our devotion to
Jesus? No, it strengthens our
devotion to God. He gave us Mary
to be our mother so that we might always be guided by her to her Son ■
[1]
The Blessed Virgin Mary, The Mother of God, Solemnity, January 1st. Readings:
Numbers 6:22-27; Galatians 4:4-7; Luke 2:16-21.
Jesús del alma.
duerme y no llores,
mi dulce amor.
Duerme y no llores,
que esas tus lágrimas
parten el alma, de compasión.
Os anunciamos un gozo eterno
hoy ha nacido el Salvador
En un pesebre sobre pañales lo encontraréis.
...
Si por mi lloras, Jesús amado,
hoy ha nacido el Salvador
En un pesebre sobre pañales lo encontraréis.
...
Si por mi lloras, Jesús amado,
por mis pecados e ingratitud,
que cese el llanto, que en
adelante
yo nunca, ingrato, te haré
llorar.
Tus lagrimitas, perlas del cielo
son mi tesoro, prendas de amor,
mas calma el llanto Jesús del
alma,
de lo contrario me harás llorar.
Cierre tus ojos tranquilo sueño;
duerme, mi cielo, duerme mi amor.
Con mis cantares y mis amores
tu sueño, oh Niño, arrullaré.
Pues que me buscas, pues que me
amas,
ven, Jesús mío; ven Niño, ven.
Será tu cuna nido de amores
este pesebre del corazón.
Ya duerme el Niño plácido sueño
en esa cuna del corazón.
¡Oh dicha! ¡Oh gozo! ¡Qué paz,
qué calma
derrama el Niño donde Él esta!
Sea, pues, mi pecho tu blanda
cuna
y te caliente mi pobre amor;
ya no despiertes, sigue durmiendo
y mientras duermes yo velaré.
Ya mis cantares no te harán
ruido,
ya mis cantares van a callar;
mas mis amores en el silencio
siguen velando, ¡no callarán!
Dios hecho carne como los
hombres,
viene a salvarnos con gran amor.
En alimento Jesús se queda
para nosotros en comunión ■
para nosotros en comunión ■
Solemnidad de la Natividad del Señor (2014)
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Celebramos con mucha
alegría el nacimiento del Hijo de Dios, y en eso podríamos centrar toda nuestra
atención durante muchos días, sin embargo hay un segundo mensaje de la Navidad
que tampoco podemos olvidar, que debemos como rumiar a lo largo de éstos días. Dios no vino sólo a nosotros –a la
humanidad- hace dos mil años en el portal de Belén. Dios viene ahora a
nosotros. A cada uno de nosotros, por lo tanto no podemos sentirnos excluidos
de esta venida de Dios. El amor de Dios –plenamente manifestado en Jesucristo-
es amor personal a cada persona: a ti que lees y a mi que escribo. Incluso, por
más que quisiéramos, ninguno de nosotros puede excluirse de este amor personal
de Dios.
Contemplar
a Dios hecho niño, asomarnos al nacimiento y al arbolito en silencio quizá nos
pueda ayudar a acoger esta venida tan personal, tan propia, tan amorosa y
entrañable de Dios a cada uno de nosotros. Y recordemos entonces que, en el
camino de Jesús, lo que fue una constante, fue su saber mirar y comprender y
amar a cada persona, a cada hombre y a cada mujer. El Señor nos quiere con
nuestros defectos y virtudes, nuestras luces y nuestras sombras. Su amor por
cada uno de nosotros es verdaderamente incondicional. El Señor se hace especialmente
cercano –es bueno que no lo olvidemos, y Papa Francisco nos lo recuerda
constantemente con su predicación y su vida- a quienes se sentían más
marginados, menos considerados, más alejados de quienes entonces eran los
representantes oficiales de la religión.
Dios
viene a nosotros –a la cueva de nuestra vida personal, a veces ordenada y a
veces sucia y obscura- y espera ser acogido. Él ya conoce nuestra pobreza
personal –conoce nuestro pecado, nuestra mediocridad, nuestros defectos-, pero
quiere venir a nosotros y nos pide que le acojamos. No respondamos –aunque sea
educadamente- que no hay sitio para El en nuestra casa.
Pidamos
hoy, en la fiesta de navidad que es fiesta de esperanza, saber acogerle, saber
hacerle sitio en nuestra vida. Y atrevámonos a preguntarnos –de verdad, pero
también con confianza- qué significa eso para cada uno de nosotros. ¿Qué
significa para mí acoger en mi vida personal la venida de Jesucristo? Quizá no
hallemos en seguida la respuesta, quizá sea algo que debe ir madurando en
nosotros. Pero atrevámonos a preguntarlo.
Que
todos nos sintamos -y seamos realmente- más hermanos unos de los otros, sin
exclusiones, de modo que crezca la calidad de nuestro amor. Porque eso es ser
cristiano. Y que todos queramos acoger en nuestra vida la venida personal de
Dios a nosotros, acoger su Palabra que es Jesús, para que cristianice nuestra
vida, para que nos sintamos realmente queridos por El. Y para que así –no sólo
hoy, sino durante todo este año que vamos a empezar- el amor de Dios dé fruto
en todos nosotros ■
¡Venid y vamos todos!
laeti triumphantes,
venite, venite in Bethlehem!
Natum videte,
Regem angelorum.
Venite, adoremus!
Venite, adoremus!
Venite, adoramus Dominum!
Venite, adoramus Dominum!
En grege relicto
humiles ad cunas,
vocati pastores adproperant,
et nos ovanti,
gradu festinemus.
Venite, adoremus!
Venite, adoremus!
Venite, adoramus Dominum!
Adeste, fideles,
laeti triumphantes,
venite, venite in Bethlehem!
Natum videte,
Regem angelorum.
Venite, adoremus!
Venite, adoremus!
Venite, adoramus Dominum! ■
La Virgen gitana
a los gitanos camela,
San José como es gachón,
se rebela, se rebela.
La Virgen lavaba,
San José tendía,
La Virgen lavaba,
San José tendía,
ay , curricuti
ay curricuti curricutin,
agua le traía, agua le traía,
agua le traía.
Madroños al niño no le demos más,
que con los madroños se pué
emborrachar.
Que sí, que no, Rocío se llama la
madre de Dios.
La Virgen vendió la mula,
porque le daba coraje,
San José como es gachon,
atrincó su correaje.
La Virgen lavaba,
San José tendía,
La Virgen lavaba,
San José tendía,
ay , curricuti
ay curricuti curricutin,
agua le traía, agua le traía,
agua le traía.
Madroños al niño no le demos más,
que con los madroños se pué
emborrachar.
Que sí, que no, Rocío se llama la
madre de Dios.
Los gitanos son bronce,
y los payos de hojalata,
y el chaval del portal,
mejor que el oro y la plata.
La Virgen lavaba,
San José tendía,
La Virgen lavaba,
San José tendía,
ay , curricuti
ay curricuti curricutin,
agua le traía, agua le traía,
agua le traía.
Madroños al niño no le demos más,
que con los madroños se pue
emborrachar.
Que sí, que no, Rocío se llama la
madre de Dios.
La Virgen estaba guisando,
y mirando por la ventana,
mientras que el niño cantaba,
como el coro de esta casa.
La Virgen lavaba,
San José tendía,
La Virgen lavaba,
San José tendía,
ay , curricuti
ay curricuti curricutin,
agua le traía, agua le traía,
agua le traía.
Madroños al niño no le demos más,
que con los madroños se pue
emborrachar.
Que sí, que no, Rocío se llama la
madre de Dios ■
neW-Old-IdeAs
Away in a manger, no crib for a
bed,
The little Lord Jesus lay down
His sweet head.
The stars in the bright sky
looked down where He lay,
The little lord Jesus asleep on
the hay.
The cattle are lowing, the baby
awakes
But little Lord Jesus, no crying
He makes.
I love Thee, Lord Jesus, look
down from the sky.
And stay by my side till morning
is nigh.
Sweet bells they ring, they ring
out the news today,
That Christ was born, was born on
Christmas day,
Be near me, Lord Jesus, I ask
Thee to stay
Close by me for ever and love me,
I pray.
Bless all the dear children in
Thy tender care
And take us to Heaven to live
with Thee there.
Sweet bells they ring they ring
out the news
That Christ was born, was born on
Christmas Day,
That Christ was born, was born on
Christmas day ■
VISUAL THEOLOGY
K. von Soest (active
1394-1422 in Westphalie), Nativity (1403), Mixed media on wood, 73 x 56 cm, Parish church, Bad Wildungen ■ The work
of the Dortmund painter Konrad von Soest should be seen in the context of early
Cologne painting. This panel from the Wildung Altarpiece, which is dated 1403
and signed on the reverse side with "per conradem pictorem de suato"
(by Konrad of Soest, painter), owe their effects to their detail and gently
flowing style. The colour contrasts are surprising, with bright gold and
yellows as well as deep blues and reds enlivening the scenes. Konrad's Nativity
is a successful genre scene, showing Joseph on his knees, his cheeks puffed out
as he blows on the fire. As we can see from his face, the world portrayed here
is that of the earthy and blunt peasant - people and objects from everyday life
provided religious painting with a range of pictorial effects and subjects ■
The Nativity of the Lord (2014)
A long with Silent Night and O Come all ye Faithful, O
Holy Night is a Christmas hymn that touches us deeply[1].
One of the many beautiful verses in O
Holy Night is:
Long lay the world in sin and error pining
Til He appeared and the soul felt it's worth[2]
This
verse captures the depth of the mystery we celebrate tonight: God loves us so
much that the Father sent the Son to defeat evil for us, to be one of us. Together
the Father and Son gave us the Spirit to empower us to continue the Divine
Presence and lead other back into intimate union with God. But who is this
Jesus, who always existed but whose taking on humanity we celebrate today? Let’s begin with the way we speak about
him at Mass. As you know, the prayers of Mass have changed a bit, returning to
a more precise translation of the Latin. Listen to what we will shortly be
praying in the Creed:
I believe in one Lord Jesus Christ, the
Only Begotten Son of God, born of the Father before all ages. God from God,
Light from Light, true God from true God, begotten, not made, consubstantial
with the Father. So why is this important for us? It is
important because it tells us both who Jesus is and who we are. We are that
portion of God’s creation that God loves so much that He became one of us, and
suffered physical death for us. The verse puts it succinctly:
Long lay the world in sin and error
pining
Til He appeared and the soul felt it's
worth
Who
are we? We are people who are
worth it. How much God values us! And not just us as people in general, but
every single one of us as individual unique reflections of His Beauty, His
Truth and His Goodness. This is a
message that He tells us over and over again in Sacred Scripture. He values us. We are His. And He is ours. We need to remember this
simple fact: we are loved. Every person here is loved by God.
A
few years ago, our retired pope, Pope Benedict XVI, gave weekly audiences
focussing on the Fathers of the Church, the early theologians that put the
mysteries of God into language. In his message about one of these fathers,
Eusebius of Caesarea, Pope Benedict spoke about the mystery of Jesus. He
concluded with this: «We cannot remain inert before a God who loves us so
deeply». What a word, inert! Inert
is the opposite of motion, the opposite of action. When we recognize what God’s
love has done for us, we have to go into action. We have to respond to this
love. We cannot be inert. We
cannot act as though nothing has happened. Christmas has happened. The Divine
Presence has become One with Us.
We must be part of the transformation of the world.
Come home to your faith, the Church
calls to us on Christmas. Come
home to Jesus Christ. We need to be with Him. We are too valuable, too worthy, to be anywhere else.
O Holy night, the stars are brightly
shining
It is the night of our dear Savior's
birth
Long lay the world in sin and error
pining
Til He appeared and the soul felt it's
worth
A thrill of hope the weary world rejoices
For yonder breaks a new and glorious morn
Fall on your knees
O hear the angels’ voices
O night divine!
O night when Christ was born.
O night divine!
O night, O night divine! ■
[1]
Solemnity of the Nativity of the Lord (Christmas), December 25, 2011. You can
see the different readings for different mases, here: http://www.usccb.org/bible/readings/122514.cfm
[2]
"O Holy Night" ("Cantique de Noël") is a well-known
Christmas carol composed by Adolphe Adam in 1847 to the French poem
"Minuit, chrétiens" (Midnight, Christians) by a wine merchant and
poet, Placide Cappeau (1808–1877). In Roquemaure at the end of the year 1843,
the church organ was recently renovated. To celebrate the event, the parish
priest asked Cappeau, native from this town, to write a Christmas poem. Cappeau
did it, although being a professed anticlerical and atheist. Soon after, Adam wrote
the music. The song was premiered in Roquemaure in 1847 by the opera singer
Emily Laurey. Unitarian minister John Sullivan Dwight, editor of Dwight's Journal of Music, created a singing
edition based on Cappeau's French text in 1855. In both the French original and
in the two familiar English versions of the carol, the text reflects on the
birth of Jesus and of humanity's redemption.
And ransom captive Israel
That mourns in lonely exile here
Until the Son of God appear
Rejoice! Rejoice! Emmanuel
Shall come to thee, O Israel.
O come, Thou Rod of Jesse, free
Thine own from Satan's tyranny
From depths of Hell Thy people
save
And give them victory o'er the
grave
Rejoice! Rejoice! Emmanuel
Shall come to thee, O Israel.
O come, Thou Day-Spring, come and
cheer
Our spirits by Thine advent here
Disperse the gloomy clouds of
night
And death's dark shadows put to
flight.
Rejoice! Rejoice! Emmanuel
Shall come to thee, O Israel.
O come, Thou Key of David, come,
And open wide our heavenly home;
Make safe the way that leads on
high,
And close the path to misery.
Rejoice! Rejoice! Emmanuel
Shall come to thee, O Israel.
O come, O come, Thou Lord of
might,
Who to Thy tribes, on Sinai's
height,
In ancient times did'st give the
Law,
In cloud, and majesty and awe.
Rejoice! Rejoice! Emmanuel
Shall come to thee, O Israel ■
IV Domingo de Adviento (B)
Piensas que vas a ser tú el que me construya una casa para que
habite en ella?[1]
Escuchamos la voz de Dios en la primera de las lecturas… ¡Pensamos que podemos
complacer a Dios con nuestras obras y, mediante unas normas, asegurarnos la
propia salvación! ¡Ay insensatos de nosotros! Establecemos unas coordenadas y
creemos encerrar dentro de ellas al Dios de la libertad.
La
verdad es que ni el grandioso rey David ni Constantino, ni el Concilio Vaticano
II pudieron ni podrán jamás convencer a Dios sobre el lugar, el tiempo y el
modo de su presencia salvadora. Dios es libre y es imprevisible. Y, sobre todo,
Dios es gratis. La salvación corre de su cuenta[2].
Y las casas donde habitar las prepara Él. Cuando quiso habitar entre los
hombres –porque los amaba y necesitaba manifestarles su amor y salvarles- buscó
el lugar donde quedarse. Conocemos bien la historia. No buscó lo grande, lo
brillante, lo influyente, ni siquiera lo santo: buscó una muchacha, la más
pequeña del pueblo más sencillo en una nación oprimida. Y la doncella se llamaba María[3].
Y, atención, no es que fuera tan buena y tan santa que atrajera la mirada y el
corazón de Dios, sino que la mirada y el amor de Dios la hizo tan buena y tan
santa. ¡Qué misterio!
Las
preferencias de Dios no se entienden, la mayor parte de las veces. La
iniciativa siempre parte de Dios, y cuando Él actúa deja siempre la marca
inconfundible de la pequeñez y de la humildad. En otras palabras: Dios no
quiere nuestras cosas, sino nuestro vacío; no quiere nuestras virtudes, sino nuestra
pobreza; no quiere nuestros méritos, sino nuestra fe. Al que se cree digno y
capaz, Dios le deja que se las arregle por su cuenta. Pero al que se cree
pequeño e insuficiente Dios le envía el ángel de la Anunciación. Porque miró la pequeñez de su esclava[4].
Dios
pide nuestra fe, que confiemos en Él, que estemos pendientes de toda palabra
que sale de su boca, que nos pongamos en sus manos, que le dejemos actuar en
nosotros y por nosotros, que le digamos que sí, pero cariñosa y gozosamente,
como el niño más pequeño al Padre más querido.
El
ángel de la Anunciación no ha terminado aún sus encargos. Tiene un anuncio que
dar a cada uno de los pequeños. Porque la obra de Dios no ha terminado y quiere
seguir dejándose ayudar. Dios sigue necesitando de una madre que le acoja en su
corazón y lo revista de carne. Dios sigue necesitando de un padre que le
defienda y le ayude a crecer. Dios sigue necesitando de hermanos y hermanas que
compartan sus bienes y sus necesidades, sus alegrías y sus tristezas, sus
crisis y sus ideales. Dios sigue necesitando de amigos que le comprendan y le
sigan en el sacerdocio ministerial.
Y la Palabra se hizo carne".
Es punto culminante de nuestro Credo. Y, antes, de la historia. Dichosa aquella
muchacha María que acogió la Palabra y la revistió de su carne. Dichosa
siempre. La Teotokos. Pero bendita sea, antes que todo, la Palabra que quiso
llegar hasta nosotros y enseñarnos. Que Dios se haga hombre es, ante todo, un
misterio de amor.
Da
vértigo pensar que Dios haya aterrizado y se haya humanado tan verdaderamente.
Porque ¿qué es esta tierra diminuta en el
cosmos inmenso? "¿Y qué es el hombre para que te fijes en él?[5]¿Por
qué y para qué tuvo que venir Dios a este manicomio humano? ¿No será un sueño
de los nuestros? Da vértigo pensar que Dios se haya abajado tanto. Porque su
encarnación no fue aparente, sino real y humillante, me refiero no solamente a
la cruz sino a los 30 años de vida
oculta, totalmente desconocidos... El eclipse de Dios, como le gustaba decir al
Padre Martín Descalzo.
El
ángel de la Anunciación no ha terminado sus encargos. Y el mensaje será siempre
propuesta de amor. No nos pide el Señor la ofrenda de una casa ni sagrarios
ricos, ni salitas de estar monísimas ni bien decoradas, pero sí que quiere
hacer del corazón de cada uno una casa, o mejor, su casa. Resulta que ya está
aquí la Navidad, y Dios sigue
buscando un sitio para nacer. Ya muy cerca de la Nochebuena Jesús sólo nos pide
que creamos en Él, que nos fiemos de Él; pide un sí confiado y entregado. No pide cosas, sólo te pide nuestra
voluntad, nuestro corazón, y que lo veamos en Él en el hermano, en el
necesitado y triste, en el que no tiene con quién hablar o reír[6]
■
[1]
Cfr. 2 Sam 8-12.
[2]
Pelagio enseñaba, entre otras cosas, que una persona nace con las mismas
habilidades morales y de pureza como era Adán cuando fue creado por Dios. Así,
la gracia de Dios se convierte simplemente en una ayuda para que los individuos
lleguen a Él.
[3]
Lc 1, 27.
[4]
Id, v. 48.
[5]
Salmo 8.
[6]
Cfr. Caritas. Un Amor así de grande.
Adviento y Navidad, 1990, p. 81.
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