El texto –que no sé hasta dónde es
apócrifo y hasta dónde auténtico- personalmente me ha dado mucho qué pensar a
las puertas de éste tiempo en el que Benedicto XVI nos dice a los católicos que
«no podemos dejar que la sal se vuelva sosa y la luz permanezca oculta[3]»[4],
sintiendo, como la samaritana, la necesidad de acercarse al pozo para escuchar
a Jesús, que invita a creer en él y a extraer el agua viva que mana de su
fuente[5].
Digo antes que no sé hasta dónde es
auténtico y hasta dónde apócrifo pero no le resto importancia y actualidad, al
final da igual si lo escrito dijo el Cardenal o se le ha ocurrido a alguien más
y lo ha firmado con el nombre del jesuita.
Si bien las preguntas que colorean la
entrevista son, digamos, incómodas
y hasta un tanto atrevidas, están impregnadas de ideas evangélicas.
Dejo, pues, el texto de la (última)
entrevista que el arzobispo emérito de Milán concedió a la prensa. Y que cada
quien saque sus conclusiones, sobre todo a partir de la última pregunta que
plantea a su interlocutor y en él a cada uno de los que formamos la Iglesia
católica.
…
La última entrevista del Cardenal
Carlo María Martini SJ[6]
¿Cómo ve Usted la situación de la Iglesia?
«En la Europa del bienestar y en
Norteamérica la Iglesia está cansada. Nuestra cultura ha envejecido, nuestras
iglesias son grandes, nuestras casas religiosas están vacías y el aparato
burocrático de la Iglesia aumenta, nuestros rituales y nuestros vestidos son
pomposos. ¿Reflejan estas cosas lo que somos actualmente? (…) El bienestar
pesa. Nos encontramos como el joven rico que se marchó triste cuando Jesús lo
llamó para hacerlo discípulo suyo. Sé que no podemos desprendernos de todo con
facilidad, pero al menos podríamos buscar hombres que sean libres y más
cercanos al prójimo. Como lo fueron el obispo Romero y los mártires jesuitas de
El Salvador. ¿Dónde están entre nosotros los héroes en los que inspirarnos? No
podemos por ninguna razón limitarlos con los vínculos de la institución».
¿Qué puede ayudar a la Iglesia hoy?
«Al Padre Karl Rahner le gustaba usar la imagen de la brasa que se esconde bajo la ceniza. Yo veo en la Iglesia de hoy tanta ceniza sobre la braza, que a veces me asalta una sensación de impotencia. ¿Qué hacer para librar la brasa de la ceniza, de modo que pueda revigorizar la llama del amor? Ante todo debemos buscar esa braza, preguntarnos: ¿Dónde están aquellas personas llenas de generosidad como el buen samaritano, o con fe como el centurión romano, o entusiastas como Juan Bautista, o que se atreven a lo nuevo como Pablo, o son fieles como María Magdalena? Yo les aconsejo al Papa y a los obispos que busquen doce personas fuera de lo común para los puestos de dirección. Hombres que se muestren cercanos a los más pobres, que se rodeen de gente joven y experimenten cosas nuevas. Tenemos necesidad de confrontarnos con personas que ardan para que el espíritu pueda difundirse por todas partes».
¿Qué instrumentos aconseja contra el cansancio de la Iglesia?
«Sugiero tres muy importantes. El primero es la conversión: la Iglesia debe reconocer sus propios errores y recorrer un camino de cambio radical, comenzando por el Papa y por los obispos. Los escándalos de la pedofilia nos empujan a emprender un camino de conversión. Las preguntas sobre la sexualidad y sobre todos los asuntos que competen al cuerpo son un ejemplo. Son cuestiones importantes para todos y a veces incluso demasiado importantes. Debemos preguntarnos si todavía la gente escucha los consejos de la Iglesia en materia sexual. ¿La Iglesia es todavía en este campo una autoridad de referencia o sólo una caricatura en los medios?
El segundo instrumento es la Palabra de Dios. El Concilio Vaticano II ha restituido la Biblia a los católicos. (…) Sólo quien percibe en su corazón esta Palabra puede formar parte de aquellos que ayudarán a la renovación de la Iglesia y sabrán responder a las preguntas de la gente con opciones justas. La Palabra de Dios es sencilla y busca la compañía de un corazón que escuche (…). Ni el clero ni el Derecho Canónico puede sustituir a la interioridad de la persona. Todas las reglas externas, las leyes, los dogmas nos son dadas para aclarar la voz interior y para el discernimiento.
¿Para quién son los sacramentos? Estos son el tercer instrumento de curación. Los sacramentos no son un instrumento para la disciplina, sino una ayuda para las personas en los distintos momentos del camino y en las debilidades de la vida. ¿Llevamos los sacramentos a los hombres que necesitan una nueva fuerza? Pienso en todos los divorciados y en las parejas vueltas a casar, en las familias ampliadas. Todos ellos tienen necesidad de una protección especial. La Iglesia sostiene la indisolubilidad del matrimonio. Es una gracia cuando un matrimonio y una familia se logran (…). La actitud que tengamos con relación a las familias ampliadas determinará la cercanía a la Iglesia de las generaciones de hijos. Una mujer ha sido abandonada por el marido y encuentra un nuevo compañero que se ocupa de ella y de sus tres hijos. El segundo amor se logra. Si esta familia es discriminada, se está echando fuera no sólo a la madre sino también a sus hijos. Si los padres se sienten alejados de la Iglesia o no sienten su apoyo, la Iglesia perderá a la generación futura. Antes de la comunión rezamos: “Señor, yo no soy digno…”. Sabemos que no somos dignos (…). El amor es gracia. El amor es un don. La pregunta de si los divorciados pueden comulgar debería plantearse al revés. ¿Cómo puede la Iglesia salir con la fuerza de los sacramentos en ayuda de quien vive una situación familiar compleja?»
¿Qué hace Usted personalmente?
«La Iglesia se ha quedado retrasada 200 años. ¿Cómo no se sacude? ¿Tenemos miedo? ¿Miedo en vez de coraje? Pero sabemos que la fe es el fundamento de la Iglesia. La fe, es decir, la confianza, el coraje. Yo estoy viejo y enfermo, dependo de la ayuda de los demás. Las personas buenas en torno a mí me hacen sentir el amor. Este amor es más fuerte que el sentimiento de desconfianza que a veces percibo respecto a la Iglesia en Europa. Solo el amor vence al cansancio. Dios es Amor. Y ahora yo tengo una pregunta para ti: ¿Qué cosa puedes hacer tú por la Iglesia?» ■
[1]Esta expresión tiene su origen se sitúa en la Edad Media,
en la ceremonia de adopción de un niño, tomando los problemas que ésta conlleva
por decisión propia. El padre debía meter al niño por la manga de una camisa
grande hecha para la ocasión. Luego lo sacaba por la cabeza o el cuello de la
prenda y el padre le daba un fuerte beso en la frente como prueba de la
aceptación de la paternidad. En algunas regiones de Europa la ceremonia
continúa vigente pero con la madre, con objeto de simular el parto. El dicho
además refleja una exageración en las dimensiones de la camisa, la cual no
podía medir once (11) varas, ya que una (1) vara son treinta y tres (33)
pulgadas, lo que equivale a unos ochenta y cuatro (84) centímetros. Así, la
camisa mediría 363 pulgadas o bien 9.24 metros.
[2] Y si no es así, se puede leer, completo, aquí: http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/motu_proprio/documents/hf_ben-xvi_motu-proprio_20111011_porta-fidei_sp.html
[3] cf. Mt 5, 13-16
[4] Porta Fidei n. 2
[5] cf. Jn 4, 14.
[6] El Padre Georg Sporschill, el jesuita que lo entrevistó
en Coloquios nocturnos en Jerusalén,
y la periodista Federica Radice tuvieron con él una conversación el pasado 8 de
agosto: «Una suerte de testamento espiritual. El Cardenal Martini leyó y aprobó
el texto». La traducción del original italiano al castellano es de P. Carlos
Cardó, SJ y se puede encontrar aquí: http://prensa.jesuitas.pe/2012/09/la-ultima-entrevista-del-cardenal-carlo-maria-martini-sj/
