En una noche oscura,
con ansias, en amores inflamada
¡oh dichosa ventura!,
salí sin ser notada
estando ya mi casa sosegada.

A oscuras y segura,
por la secreta escala disfrazada,
¡Oh dichosa ventura!,
a oscuras y en celada,
estando ya mi casa sosegada.

En la noche dichosa
en secreto, que nadie me veía,
ni yo miraba cosa,
sin otra luz y guía
sino la que en el corazón ardía.

Aquésta me guiaba
más cierto que la luz del mediodía,
adonde me esperaba
quien yo bien me sabía,
en parte donde nadie parecía.

¡Oh noche que guiaste!
¡Oh noche amable más que la alborada!
¡Oh noche que juntaste
Amado con amada,
amada en el Amado transformada!

En mi pecho florido
que entero para él sólo se guardaba,
allí quedó dormido,
y yo le regalaba,
y el ventalle de cedros aire daba

El aire de la almena,
cuando yo sus cabellos esparcía,
con su mano serena
en mi cuello hería
y todos mis sentidos suspendía.

Quedéme y olvidéme,
el rostro recliné sobre el Amado,
cesó todo y dejéme,
dejando mi cuidado

entre las azucenas olvidado ■ San Juan de la Cruz

XXVII Domingo del Tiempo Oridnario (C) 6.X.2013

Año 2013, un mundo por completo globalizado y sin embargo seguimos desconcertados ante el problema del dolor: ¿por qué las desgracias, violencias, catástrofes, luchas...? El mal es uno de los problemas que nos afligen y que puede teñir la vida de color de tragedia, dejándonos sin sentir la presencia de Dios, o peor aún con la sensación de que, sí, hay Alguien, pero no se preocupa con excesiva atención de los hombres.

Ante el mal experimentamos el límite de nuestras fuerzas; existen adversidades que no podemos controlar, sin embargo en ninguna situación podemos perder la esperanza. No podemos olvidar que el justo vive de la fe[1]. La actitud del cristiano debe ser de confianza absoluta y plena en Dios. Los que creemos en Evangelio sabemos que el Señor no quiere el mal, y por ello confiamos no sólo cuando todo es próspero sino incluso en los sufrimientos y las tribulaciones interiores.

Si en alguna ocasión nos faltan argumentos para soportar es momento de volver la vista al crucifijo: el mismo Dios, en Cristo, ha experimentado el dolor y la desnudez radical y terrible de la muerte. En Cristo doliente se ilumina el misterio del dolor, en tus manos encomiendo mi espíritu[2].

La fe es una inmensa fuerza que permite vencerlo todo. Con la fe nos hacemos poderosos, podemos aguantar lo que parece imposible[3].

Somos siervos sin mérito, sí, ciertamente responsables, pero fiados en la misericordia divina. Hemos de sentirnos llamados a través de la fe a asociarnos a Cristo en su combate contra el reino del mal ¿estamos dispuestos?

La Virgen María -¡Ah, María! ¡Qué haríamos en la Iglesia sin su presencia maternal!- ella realiza de la manera más perfecta la obediencia de la fe. Durante toda su vida, y hasta su última prueba, cuando Jesús, su hijo, murió en la cruz, su fe no vaciló. María no cesó de creer en el cumplimiento de la palabra de Dios. Por todo ello, la Iglesia venera en María la realización más pura de la fe[4]. Todo a Jesús por María, todo a María para Jesús ■


[1] Cfr Rom 1, 17.
[2] Lc 23, 45.
[3] J. Guiteras, Misa Dominical, 1974, n. 3
[4] Catecismo de la Iglesia Católica, n°. 148-149
Ilustración: Mater Dolorosa, Frye Art Museum (Seattle) 

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(..) Debemos ser semilla de vida y de amor, la semilla es una cantidad infinitamente más pequeña que la cantidad de frutos, flores y árboles que nacen de ella. Me parece haber dicho antes que nuestro objetivo no es el proselitismo sino la escucha de las necesidades, de los deseos, de las desilusiones, de la desesperación, de la esperanza. Debemos devolver la esperanza a los jóvenes, ayudar a los viejos, abrirnos hacia el futuro, difundir el amor. Pobres entre los pobres. Debemos incluir a los excluidos y predicar la paz. El Vaticano II, inspirado por el papa Juan y por Pablo VI, decidió mirar al futuro con espíritu moderno y abrirse a la cultura moderna. Los padres conciliares sabían que abrirse a la cultura moderna significaba ecumenismo religioso y diálogo con los no creyentes. Después de entonces, se hizo muy poco en esa dirección. Yo tengo la humildad y la ambición de querer hacerlo(...)  ■ Papa Francisco, entrevista con Eugenio Scalfari

VISUAL THEOLOGY


P. Veronesse, La Batalla de Lepanto, Museo de la Academia (Venecia). El cuadro representa el combate naval de capital importancia que tuvo lugar el 7 de octubre de 1571 en el golfo de Lepanto, frente a la ciudad de Naupacto (o Lepanto, del italiano y ahí al español), situado entre el Peloponeso y Epiro, en Grecia actual. Allí, se enfrentaron en ella la armada del Imperio otomano contra la de una coalición cristiana, llamada Liga Santa, formada por el Reino de España, los Estados Pontificios, la República de Venecia, la Orden de Malta, la República de Génova y el Ducado de Saboya. Los cristianos resultaron vencedores, salvándose sólo 30 galeras turcas. Se frenó así el expansionismo turco por el Mediterráneo occidental. En esta batalla participó Miguel de Cervantes, que resultó herido, sufriendo la pérdida de movilidad de su mano izquierda, lo que valió el sobrenombre de «manco de Lepanto». La victoria de la batalla fue atribuida a la Virgen del Rosario, por haberse celebrado el primer domingo de octubre, fecha en la que las cofradías del Rosario, fundadas por la Orden de Predicadores a la que pertenecía el Papa San Pío V. Dicho papa, que organizó un rosario público el día de la batalla naval en la Basílica de Santa María la Mayor, estableció la fiesta de la Virgen de las Victorias el primer domingo de octubre, que poco después, en 1573, Gregorio XIII la denominó fiesta de la Virgen del Rosario, trasladándose al 7 de octubre

Twenty-seventh Sunday in Ordinary Time (C) 10.6.2013

In today’s second reading, from the second Pastoral Epistle of Paul to Timothy, Timothy is told to guard the trust[1]. St. Paul says that Timothy needs to stir up into a flame the gift that he received through the imposition of hands, his ordination, and take as his norms the words he heard about the faith and love of the Lord. The passage is meant for more than the ordained. It is pointed to the great gifts we have all received. We need to guard these gifts, guard the trust given to us.

I want to begin by speaking about three of the many gifts we have received. The first great gift came at our baptism when we were given the Life of God. We need to guard this Life[2].  We can’t let ourselves be exposed to the immorality that destroys the Life within us. The second great gift is the gift of the Word of God. The Bible is not just another book, it is God’s Word. It is God telling us about Himself, His Life, and how we are to live His Life. The third great gift is the Eucharist.  Jesus Christ transformed bread and wine into His Body and Blood and entrusted us with this Great Mystery. We need to guard this mystery against those elements within ourselves that would downgrade the Eucharist into a pious religious action. The Eucharist is the source and the summit of our faith.  It is Jesus Christ!

By guarding the trust, I do not mean turning into ourselves. Jesus did not come for only some people, but for all people. He commissioned us to go out and proclaim the Kingdom of God to the whole world.

We particularly need to proclaim His Presence to our countrymen.    When the President of the United States delivers a speech to a joint session of Congress, be it the State of the Union or some issue he wants to address with as much solemnity as possible, he stands in front of the motto of our country. The motto of our country is: In God We Trust.  Freedom of Religion is the First Amendment to the Constitution, the first of the Bill of Rights. But our country has moved from Freedom of Religion to Freedom from Religion. Far more than respecting a person’s religion, our society has gotten into a hole whereby it doesn’t just support a person right not to believe, but it promotes and fosters atheism.  Over 90% of the media is atheistic, doing its best to advance their view. The media says that religion is in the decline in the United States. It is interesting how those in the minority promote their position with the lie that they are in the majority.  If religion were in the decline, then who is going to all these Churches, Synagogues and Mosques that surround us?[3]  We who are committed to the Kingdom of God need to stand up for the faith.

There is a deep malaise in our society. The right to make a choice has been given precedence over the morality of the choice. This can be applied to all areas of our life. The most important, though, is that area that we are remembering today, the area of Respect Life. Many feel that it is acceptable to choose to abort a child because the right to choose itself is more important that the morality of abortion. To protect themselves from defending immorality, they declare that the whole concept that abortion is immoral was created by the Church. They then argue that the Church does not have the right to impose its beliefs on others. The trouble with their argument is that the right to life is a right of the natural law. The natural law is the law that flows from reason. It is not specific to any faith. It is found in all societies, including the most primitive societies. It recognizes that murder is wrong, that incest is wrong, that stealing is wrong, etc. The natural law supercedes any and all particular faiths. The Preamble of the Declaration of Independence was based on the  natural law stating that all people have a right to life, liberty and the pursuit of happiness.

The determination of our country to promote abortion within the country and throughout the world has crippled the fabric of our society. Along with the killing of babies, abortion results in the destruction of the lives of countless American women who have been convinced into having an abortion by friends, counselors, medical personnel, and even members of their own families. Many of our women and young girls have allowed life within them to be destroyed because they were told that this is the best thing for them to do. The so-called authorities in their lives don’t have to live with the results of the abortion. The women do. They are the ones who cannot think about a child without being immersed in pain.   They are the ones is in turmoil...

To cure our society, we need to consider the women and girls we have destroyed. We have to encourage women suffering the trauma of the abortion to put themselves in God’s hands.  To quote Blessed Pope John Paul II: “These women can become stronger than before because they recognize the value of human life.”  He also said to these suffering Moms, “You can be among the most eloquent defenders of everyone’s right to life.  Through your commitment to life, whether by accepting the birth of other children or by welcoming and caring for those most in need of someone to be close to them, you will become promoters of a new way of looking at human life.”[4]

To cure our society, we have to fight against the pervading selfishness that makes the concept of abortion feasible. A society that is so selfish that it refuses to respect life will implode. For too long we have treated abortion as just one of many political issues. Forget about politics. This issue goes to the core of our society. We cannot be people of faith, placing our trust in God, and continue to support this horrible immorality! Respect Life demands that respect all life, at whatever age, in whatever circumstance!

An elderly lady in our parish told me about an experience she recently had.  The lady lives in an assisted living facility, but is in good health for her age. She went for a routine doctor’s visit. Her doctor asked her, “How much longer do you wish to live?” She said, “What type of question is that?” and got up and stormed out of the doctor’s office, never to return.  She did not want a doctor whose quality of care would be determined by the age of the patient. That doctor was voicing the immorality of a society that does not respect life. We are just a small step from promoting euthanasia. Furthermore, if the quality of care is dependent on what society considers the quality of life, the whole question of care for the physically and mentally challenged comes into play. This is where the abortion mentality has led our nation.

We have been entrusted with the faith. We need to take stands for all that is right and true. And we need to trust in God. There is Power in our faith. There is Power in our prayer. There is Power in people who are willing to accept being rejected by the so-called mainstream of society for the sake of standing for all life, whether that life is about to be born or about to come to its natural conclusion or anywhere in between.
We pray today for the courage to Guard the Trust, Guard the Faith, and stand for life ■



[1] 27th Sunday of Ordinary Time C, October 6, 2013, Reading I: Habakkuk 1:2-3; 2:2-4, Responsorial Psalm: 95:1-2, 6-7, 8-9, Reading II: 2 Timothy 1:6-8, 13-14, Gospel: Luke 17:5-10
[2] The Respect Life Program begins anew each year on Respect Life Sunday, the first Sunday in October. The program is highlighted in liturgies and marked by special events.
[3] The 2012 statistical abstract of the US Census Bureau showed that of 228,182,000 adults, only 34,169,000 or 15% of the country claims to be atheists, agnostics or have no religion.   
[4] Cfr Evangelium Vitae (The Gospel of Life), n. 99. 
El que todo lo tenía
no tenía corazón,
¡qué digno de compasión
el que rico parecía!

Yo no te pido riquezas,
Señor de todos los bienes;
te pido lo que tú tienes,
la mayor de tus grandezas.
Yo te pido corazón,
que tú solo puedes dar:
un corazón para amar
y para amar con pasión.

Un corazón como el tuyo,
corazón enternecido,
que para mí siempre ha sido
corazón en que me arrullo.
Corazón que en mi pecado
siempre abierto lo encontré,
y si cosa buena obré
allí dentro la he gozado.

Un corazón para el mundo,
que abraza las religiones,
porque eres Dios de perdones
en labios de un moribundo.
Tu corazón es Jesús,
y ya no hay más que buscar,
que amar es dejarse amar:
tu corazón es la Cruz.

Un corazón para el pobre,
que Lázaro se llamaba,
y echado a la puerta estaba
por un mendrugo que sobre.
Mas no de sobras, Señor,
mi corazón se contenta,
para mí sería afrenta
dar lo que irá al vertedor.

Mi corazón todo entero,
quiero dar cuando me doy,
y quiero ser lo que soy
al darme todo y sincero.
Tú te diste sin medir
cuál sería mi respuesta;
tu amor, por eso, es mi fiesta
en la que quiero vivir.

Los anfitriones del cielo
serán vecinos de aquí;
que nunca, ¡pobre de mí!
se me esconda este consuelo.
¡Jesús de las manos puras,
Jesús pobre y don divino,
enséñame tu camino,
ábreme las Escrituras Amén

P. Rufino Mª Grández, ofmcap.

Puebla de los Ángeles, 
22 septiembre 2010.

XXVI Domingo del Tiempo Ordinario (C) 29.IX.2013

Conocemos bien la parábola porque la hemos escuchado muchas veces: el rico despreocupado que banquetea espléndidamente, ajeno al sufrimiento de los demás y un pobre mendigo a quien nadie daba nada. Dos hombres distanciados por un abismo de egoísmo e insolidaridad que, según las palabras del Señor, puede hacerse definitivo, por toda la eternidad.

Es bueno que nos adentremos un poco, digamos, en el pensamiento del Señor (aunque la frase suena pretenciosa). Aquel hombre rico de la parábola no es descrito como un explotador que oprime sin escrúpulos a sus siervos, ni como un tirano, tampoco como un asesino o un adúltero. No. No es ése su pecado. Aquel hombre es condenado sencillamente porque disfruta despreocupadamente de su riqueza sin acercarse a la necesidad de Lázaro. Buen cuidado tiene el evangelista –y antes, el Señor- de poner un nombre concreto al segundo personaje: Lázaro.  

Esta es la convicción profunda de Jesús: la riqueza en cuanto "apropiación excluyente de la abundancia", no hace crecer al hombre, sino que lo destruye y deshumaniza pues lo va haciendo indiferente, apático e insolidario ante la desgracia ajena.

La parábola de hoy es un reto y una llamada de conciencia: ¿Podemos seguir organizándonos nuestras cenas de fin de semana, nuestras bodas con vestidos de miles de pesos y centenares de invitados donde se desperdicia la comida y la bebida, y continuar disfrutando alegremente de nuestro bienestar, cuando el fantasma de la pobreza está presente en muchos hogares?

Hermano mío, hermana mía, nuestro gran pecado puede ser la apatía social: encerrarnos en "nuestra vida", en nuestra comodidad –iba a poner en nuestra terraza del Country Club pero no sea que hiera yo alguna susceptibilidad- quedándonos ciegos e insensibles ante la frustración, la humillación, la crisis familiar, la inseguridad y la desesperación de esos hombres y mujeres.

Hoy el Señor llama a la puerta del corazón de cada uno, una vez más, y nos pregunta: “Oye, y tú ahí tan cómodo ¿qué haces por los que menos tienen?” El Señor, con la parábola, no busca asustarnos con un infierno futuro o consolarnos con un paraíso futuro. Él va más allá. Pretende mostrarnos cómo el cielo comienza allí donde resuena la palabra de Dios que permite a un hombre despertarse de su modorra y encontrar al propio hermano”[1].

Y como las cosas mientras más aterrizadas, mejor. Aquí en San Francesco di Paola[2] queremos hacer algo concreto y útil por las personas que muchas noches duermen en la plaza que está junto a la parroquia[3] o en el puente que une la i-35 con la calle Santa Rosa. Queremos tener en la oficina un stock de ropa en buen estado para tener algo qué ofrecer a ésas personas cuando se acercan a la parroquia a buscar algo. Y cuando decimos “en buen estado” no nos referimos a ropa que de tan vieja y raída nadie puede sacar provecho. En realidad no somos un bote de basura, sino una comunidad parroquial que busca ayudar a los que menos tienen –o no tienen nada- con cosas en buen estado; cosas que puedan serles útiles: cobijas, alimentos no perecederos, artículos de aseo personal, etc. ¿Nos ayudas? Si vienes a Misa por la mañana a la diez, o a la una y media el domingo puedes traerlos en bolsas o cajas y entregárselo al Fader al final de la misa, o dejarlos en la oficina de la parroquia que está abierta de lunes a viernes de las nueve de la mañana a la una de la tarde.

Tenemos el peligro de acomodarnos en el silloncito muy cómodo de nuestra salita de estar –monísima, llena de buen gusto y de tono humano- olvidándonos de los demás, aunque estén a nuestra puerta. No hay nadie más difícil de ver que aquel a quien no queremos ver, porque nos complicaría la vida, la haría difícil e incómoda. Se puede encontrar uno muy bien entre los amigos y no ver a los que están fuera, se está tan bien en el comedor, que ya no miramos por la ventana



[1] A.Maillot.
[2] 205 Piazza Italia, San Antonio, TX 78207.

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En el "fondo" nada hay violento... Descender a lo hondo del corazón es el camino de la paz... Todo es ahora. El Señor no nos llama "para mañana", nos llama para hoy: ¡YA! Así es. La aspiración del alma consiste en "dejarse aspirar". La ternura de Dios no conoce interrupciones. A cada instante. Esta es la ocasión propicia. Y si percibimos silencio y vacío; si parece que nos envuelve la soledad, no dudemos en absoluto, no nos detengamos en nuestro abandono y en nuestra confianza. El silencio nos enseña a pasar más allá o a descubrir esa intimidad siempre nueva, que es la del "fondo del alma", "lugar" de sólo Dios. El Padre no deja de llamarnos. Y nos llama viniendo. No se trata de una "voz" lejana, allá, como un eco en las montañas. Es Él mismo aquí y ahora, de un modo, desde luego, inefable y hasta silencioso un ermitaño urbano

VISUAL THEOLOGY


El Arcángel Miguel (en hebreo: מיכאל Mija-El, "¿Quién como Dios?"; en árabe: ميخائيل Mījā'īl; en griego: Μιχαήλ Mijaíl; en latín: Michael) es el Jefe de los Ejércitos de Dios en las religiones judía, islámica y cristiana (Iglesias Católica, Ortodoxa, Copta y Anglicana). Para los hebreos es el protector de Israel y patrono de la sinagoga. La Iglesia Católica lo considera como patrono y protector de la Iglesia Universal. La Iglesia Copta lo considera el primero de los siete arcángeles, junto con Gabriel, Rafael y Uriel. Supuestamente tocará la trompeta el día del arrebatamiento (1° Tesalonicenses 4, 16), y es el encargado de frustrar a Lucifer o Satanás, enemigo principal de Miguel por ser el arcángel de los ángeles caídos o del mal (Apocalipsis 12:7). En algunas representaciones se le pinta como un ángel con armadura de general romano, amenazando con una lanza o espada a un demonio o dragón. También suele ser representado pesando las almas en la balanza, pues según la tradición, él tomaría parte en el Juicio final. La Iglesia lo celebra litúrgicamente el 29 de Septiembre junto con San Gabriel y San Rafael 

Twenty-sixth Sunday in Ordinary Time (C) 9.29.2013

Woe to the complacent in Zion, who enjoy a luxurious life but do nothing about the collapse of Joseph. What is the prophet Amos speaking about in today’s first reading? What does he mean by the complacent in Zion? The word complacent is defined as smug and uncritically satisfied with oneself or one’s achievements. The complacent in Zion enjoyed their lives and were only concerned with themselves. They were like the rich man of the parable in today’s Gospel. He enjoyed his life, but he was completely detached from the needs of anyone else. He saw the poor beggar, Lazarus, at his door, but he did not even consider the man’s plight. He did not recognize the responsibility he had towards anyone else.

            Amos accuses the complacent in Zion of doing nothing about the collapse of Joseph.  The Joseph he is referring to here is not Joseph, Jesus’ foster father. Nor is the Joseph referring directly to Jacob’s son Joseph who was sold into slavery by his brothers. No, Joseph here refers to that group of the Hebrew people who trace their lineage through the Patriarch Joseph. By the time of Amos the Northern Kingdom was often referred to as Israel, Ephraim or Joseph. The complacent in Zion are all the Hebrews who do not care what is happening to their fellow Hebrews as a nation or as individuals. They are like the people who saw what dictators were doing and did not care what their countrymen were suffering nor the direction their country was going as long as they could keep their luxuries. They are us when we are not concerned about our national disgraces of abortion, and legalized sexual promiscuity, as well as when we are indifferent to attacks against the poorest people in the country, the plight of the homeless, the concerns of the mentally and physically challenged, etc.

We, Catholics, don’t help others only because this is a good thing to do. We don’t help others because we have plenty of extras in our lives. Our generosity is not to get rid of our excess, our surplus. We help others because we are Christians! We do what the Lord is calling us to do when He said, “Follow me.” We are not merely humanitarians, respecting others dignity as human beings. That is wonderful, but we are more than humanitarians, I mean, we reach out to all because all are made in the image and likeness of God. We reach out to those hurting the most because Jesus associates with them: whatever you do to the least of my brethren you do unto me[1].

            And just as we have a responsibility towards the Lazaruses of the world, we also have a responsibility to prevent the collapse of Joseph. We cannot allow our country to go down the path of immorality. As good Americans, we have a responsibility to point the country to justice.  That is what we do when we take stands for life. That is what we are doing when we care for the stranger in the land. That is what we are doing when we fight against any law that assaults the dignity of others, whether that law is on the conservative agenda or liberal agenda. In fact, before we define ourselves as conservatives or liberals, we need to remember that through our baptism the Lord has defined us as Christians. Our Christianity must guide the decision processes of our lives, not our politics!

            Unlike the rich man’s brothers in the parable[2], someone has risen from dead and called us to fight off our selfishness and our complacency, and reach out to others. He has provided us with His Word. We have Moses and the prophets. We have Jesus. We know that we have responsibilities to others. We know that we have responsibilities to our country. We need to have the courage to reject any tendency we might have to ignore the plight of others, and the plight of our nation. We cannot be complacent. Others need us. Our country needs us. We have a responsibility to be Christians. And we are Catholic. Catholicism is wonderful. Catholicism is Christianity in its purest and original form. It does not hedge on the truth, even when the truth is not popular or politically correct. We do not hedge on our faith. The Eucharist is the Body and Blood of Jesus Christ, period. Mary is the Mother of God and our Mother, period. Abortion is killing a baby. We fight for the baby’s life no matter how that baby was conceived. Abusing poor workers is a sin against the dignity of man. We fight for others’ dignity no matter how these workers came into our country.

            We are called today to fight against complacency. We are called to take responsibility for the needs of others and the needs of our country.  May we have the courage to be Catholic, that is our prayer this evening [this morning] at the celebration of the Eucharist!



[1] Matthew 25: 31-46.
[2] Father Abraham, if you cannot send Lazarus to give me some relief, at least send him to my brothers. They have Moses and the prophets, let them listen to them. But, Father Abraham, surely they will listen if someone were to rise from the dead. If they do not listen to Moses and the prophets, they will not listen even if someone were to rise from the dead.

Haz, Señor, que, cuando el dolor
llame a mi puerta,
no lo mire nunca como un castigo
que Tú me envías,
sino como una oportunidad que me brindas
de poderte demostrar que te amo de verdad
y que soy consciente de que Tú me amas
a pesar de todo.

Que el dolor, Señor,
me haga cada vez más maduro,
que me haga más comprensivo con los demás,
que me haga más amable y más humano.

Que, cuando venga el dolor,
lejos de rebelarme contra Ti,
sepa ofrecértelo y repartir amor y paz
a todos los que me rodean.

Te había pedido, Señor, fuerza para triunfar.
Tú me has dado flaqueza
para que aprenda a obedecer con humildad.

Te había pedido salud
para realizar grandes empresas.
Me has dado enfermedad
para hacer cosas mejores.

Deseé la riqueza para llegar a ser dichoso.
Me has dado pobreza para alcanzar sabiduría.
Quise tener poder
para ser apreciado de los hombres.

Me concediste debilidad
para que llegara a tener deseos de Ti.
Pedí una compañera para no vivir solo.
Me diste un corazón
para que pudiera amar a todos los hombres.

Anhelaba cosas que pudieran alegrar mi vida
y me diste vida para que pudiera gozar 
de todas las cosas.

No tengo nada de lo que te he pedido,
pero he recibido todo lo que había esperado.

Porque, sin darme cuenta,
mis plegarias han sido escuchadas
y yo soy, entre todos los hombres, el más rico 

Grabado en una plancha de bronce en el jardin del Rusk Institute of Rehabilitation (Nueva YOrk)
...
la fotografia es reciente; son los padres de un entrable amigo; 
querido lector, tú que entras y lees éstas líneas, hazme un favror: eleva tu corazón en oración por el sacerdote que ésto escribe, y por éstos amigos mios.  



Y entonces uno se queda con la Iglesia, que me ofrece lo único que debe ofrecerme la Iglesia: el conocimiento de que ya estamos salvados –porque esa es la primera misión de la Iglesia, el anunciar la salvación gracias a Jesucristo- y el camino para alcanzar la alegría, pero sin exclusividades de buen pastor, a través de esa maravilla que es la confesión y los sacramentos. La Iglesia, sin partecitas.

laus deo virginique matris


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